南越王宫博物馆馆长全洪今天接受广州日报全媒体记者专访时指出，唐俑充分呈现出当时的社会民生、宫廷生活和对外交流等景象，是大唐盛世的真实写照，是中华民族伟大复兴的历史借鉴。本次“和颜悦色”展，既是对唐人朝气蓬勃、乐观自信的精神面貌的形容，更是对当时富强繁荣、开放包容的社会景象的侧面反映。唐代作为中国历史上国力最强盛、经济最繁荣的历史时期之一，因生活富足而催生的讲究和奢华之风，也影响到以唐俑为代表性随葬器物的丧葬风俗。这时的唐俑形象雍容华贵、意气风发，既塑造了上层社会的文臣、武将、贵妇和贵族，也有中下层的小吏、武士、商贾、役夫、男侍、女侍、乐人和舞伎等形象，展现出唐代社会不同阶层人物的真实生活场景。珠圆玉润仕女俑再引唐代“以肥胖为美”话题
有趣的是，珠圆玉润的仕女俑再引唐代“以肥胖为美”话题。一直以来有专家断言唐朝人审美“以肥胖为美”，并列出若干原因：唐朝经济繁荣，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格；唐朝文化开放，兼容并包，心宽体胖；唐朝皇族身上的鲜卑血统，使他们天生喜爱健硕体魄的女性。这一说法真实吗？有学者认为，人们之所以认为唐朝女人以胖为美，依据主要有杨贵妃的体态以及唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象等。而细看唐朝著名画家阎立本的《步辇图》和周昉的《簪花仕女图》，不难发现，画中的宫女、仕女，根本说不上肥胖。《步辇图》中的9个宫女，簇拥着李世民缓缓而行，有抬辇子的，有打伞盖的，有举扇子的。看起来都有一把子力气，绝非弱不禁风的病态美女。但她们的身材，实在都是相当纤瘦的。《簪花仕女图》中的女子大约是身份较为高贵、年龄稍大一些的缘故，身形略显丰满，但站立姿态无不娉婷袅娜，轻盈如春风拂柳，完全可以用“苗条”一词来形容。有学者以诗僧贯休《白雪歌》的两句诗，证明唐人不以肥胖为美：“为人无贵贱，莫学鸡狗肥。”意思就是，人无论贵贱，都不应该养成肥胖的样子。还有学者从唐诗中“细腰”“窈窕”等词语的使用情况，得到有力的印证。据考证，唐诗中，“细腰”“窈窕”都是用来形容美女的。还没看够？来现场还有一波陶俑等着你！彩绘胡人牵驼俑。唐代彩绘陶俑颜色艳丽、明快鲜艳，但在以往的考古发掘中由于保存状况不佳等原因，彩绘往往不能完好地呈现于观众眼前，这套彩绘陶俑是近年来考古发掘的最新成果之一，考古人员采用最新技术使彩绘的丰富色彩得以保留。
三彩骑马俑武则天永昌元年（689年）。李晦出身名门望族，是唐朝开国元勋、凌烟阁功臣李孝恭之子。官至右金吾卫大将军、秋官尚书，也是唐朝皇族宗室。彩绘仕女俑 紫薇田园都市工地出土。彩绘侍女俑，唐开元二十九年（742年）。李宪在历史上以“让皇帝”著名，他是唐睿宗李旦的长子，唐玄宗李隆基的长兄，自愿让位给唐玄宗。三彩侍女俑一组 唐开元九年（721年）。彩绘男装侍女俑 唐开元二十四年（736年）。孙承嗣出身官宦世家，这件男装仕女俑生动地反映了当时“女着男装”的习俗。奏乐俑 唐开元二十四年（736年）。中三人为高鼻大眼的胡人形象，原持乐器已佚，推测为吹奏横笛、笙和击钹。另一似为男装女伎乐俑，柳眉长眼，高鼻小口，面容丰腴，双手举于胸前，做吹奏状，原持乐器已失，推测为筚篥。文字：广州日报全媒体记者 黄丹彤摄影：广州日报全媒体记者 王维宣 黄丹彤
